笑談天下事

“沒有任何一個廣東人認為廣東是'文化沙漠'。廣東人也不會跳起來爭論，就是埋頭乾自己的。”廣東省委常委、省委宣傳部部長林雄9月3日作客人民網強國論壇，就網友提出的“廣東'文化沙漠'說”與網友在線交流時談到，“為什麼鄧小平老人家三十年前不在別的地方而在廣東畫了一個圈？改革開放從那裡開始。近現代，康梁為什麼在廣東？孫中山為什麼在廣東？是有它的文化脈絡的。”
強國論壇：我們在網上一直有這樣一個可能不太了解廣東的網友，說廣東是“文化沙漠”，廣東雖然很有錢，但是文化很弱，今天跟林部長的對話讓我們了解了，我們廣東人現在做文化消費是非常時尚的。 有位網友也問到了，文化強省要發展文化產業還是要發展真正的藝術和文化？
林雄說，先回答第一個問題。 其實作為廣東人來講，沒有任何一個廣東人認為我們廣東是“文化沙漠”，這個說法我們也不去考據它，也許可能與中原文化相比，廣東傳統文化的底蘊不夠深厚。 我對這個問題的看法，我剛才講了，不管是廣東人還是在廣東呆過一段時間的人，都認為廣東是有文化的，不是“文化沙漠”，只不過廣東的文化有鮮明的地域特色。 嶺南文化跟中原文化的確有所不同，但是我們不能因為嶺南文化沒有高貴的“血統”，沒有高貴的“血統”就沒有文化了嗎？ 就是中原文化，也是各個地域、各個民族、各個不同地方的文化融匯形成的，廣東文化是中華文化很重要的組成部分，它有鮮明的特點，而且歷史底蘊也是很深厚的。 特別是從明清以後，近現代以來，文化就更能夠說明問題了，所以講“文化沙漠”，廣東人是不認同的。 就像有人說香港是“文化沙漠”，現在內地也不見得說香港是“文化沙漠”，人家香港的文化活動也是有聲有色的，不能以歷史的長短來看待問題。 有些可能超過三千年、五千年古老歷史的文化，到現在民族還在，但是大家印像中不能叫它文化強國了。 但是某些國家的歷史，可能就是三百年左右，但是沒有誰不認為它是文化強國，因為它的文化產品輸出太厲害了。 你說應該怎麼看待這個問題？ 既不能以它的文化的來源是不是有高貴的“血統”，不能以文化歷史的長短，也不能以文化處在什麼地理區位來判斷一個地方有沒有文化。
林雄指出，對這個話，廣東人不會跳起來，我們不會爭論，因為廣東人的確有這個傳統，真是不爭論，就是埋頭乾自己的，你認為怎麼樣就怎麼樣吧，我自己認為我怎麼過就怎麼過。 我們文化名人訪談的時候，黃天驥教授就說，“文化沙漠”有什麼不好？ 如果這個沙漠現在有石油，我還寧願是“沙漠”呢，我很快就能把沙漠變綠洲。 我相信，廣東文化是有底蘊的，我們現在是有好東西的。 當然這是一個形象的說法。 如果說我個人對“文化沙漠”這個詞做一個形象的解讀，你知道我怎麼說嗎？ 正因為這是“沙”，所以特別需要內地中原的河流，不管是長江之水還是黃河之水都流進來，我“沙漠”需要水啊。 同時“沙漠”需要海洋文化，帶來大量的“雨水”到我這兒來，廣東的包容就由此而來，我希望四面八方的“水”都到我的“沙漠”來，使“沙漠”變成“綠洲”。 正是因為這樣，廣東的文化是很包容的，是兼容的，它務實、兼容，而且在這個過程當中，它形成自己的很鮮明特色的地域文化。 從這個意義上來講，為什麼近現代很多事情都跟廣東有關係？ 我相信，中西方文化的交匯地不是那麼簡單的。
林雄提到，我曾經在訪談當中提出一個話題，我估計大家也很關心，為什麼鄧小平老人家三十年前不在別的地方而在廣東畫了一個圈？ 改革開放從那裡開始。 我覺得，我們在理解中央的政策，比如說靠近港澳的地理區位優勢等等以外，嶺南文化本身，廣東地域文化的“基因”所起的作用，我們研究得不夠、挖掘得不夠。 近現代，康梁為什麼在廣東，孫中山為什麼在廣東？ 是有它的道理的。 文化的脈絡，它的地域文化的元素，我們研究得不夠。 所以我不認為廣東是“文化沙漠”，我相信廣東人不會認可，當然我們也不會爭論。
林雄強調，提出“文化沙漠”這四個字，對我們是一種推動，是一種鞭策。 回過頭來想想，可能我這方面不如他，那方面不如他，我們找我們不足的地方。 不要緊，沙漠就沙漠嘛，什麼時候沙漠變成了綠洲，雖然難度比你大一點，但是我們一旦變成了綠洲，這個世界上最難得的就是這件事了，假如我們做出來了呢？ 就是創造人間奇蹟了。 （文松輝）
編輯：鄧莉

以方言為代表的古漢語成了大力遏制的糟粕，而被奴化的普通 話成了官方語言。更讓人失望的是，胡化後的漢語由於過於 簡陋，歧義過多，以至於現在專業性強一點的演講，在不允 許用粵語時，必須要用英語說，或者每個人必須要有份演講者的 稿子。
我是一個北方人，說著標準的普通話，沒有經過任何訓練，輕 鬆的過二級。但，隨著英語水平的不斷增強，發現漢語有很 多地方不如英語，至少在準確性上，差了很多，記得以前有 很多人都說漢語比英語先進，可是問他們原因的時候，最多 只能說出個博大精深，因為一詞多義，而，一詞多義，卻正 是一門語言落後原始的標誌， 證明了這門語言的詞彙少。可是，在上大學後，以及後工作接觸到很多南方人，發現他們依然肯定漢語，認為即使不是最先進最準確最優美的語言，也是所有語言的 佼佼者，但不同的是，他們能從音色，用詞等很多方面說明， 有理有據。可惜我不懂粵語和客家話，他們的觀點，我沒有記 住，也無法重述，所以我從歷史的觀點來 分析這件事。
中國在宋以前，說的是客家話，或是類似閩南話，或是粵語的 方言。後來五胡亂華，中原人被迫南遷，於是古代漢語被帶 到了江南，其中客家人，便是正宗的古代漢 族後裔，他們操縱者原汁原味的漢語。現在的官方語言，是被稱為北方方言的，這是被胡華的語言，在歷史上，簡陋的胡語混血了優美的古漢語，使得漢語變的簡單，除了漢藏語系基本的主謂賓的語法結構外，漢語基本被打的支離破碎面目全非，最終被阿爾泰語系胡化，這種方言在語言其準確性，實用性，遠遠的退步了，都遠不如南方方言先進。語言退步的同時，中國的人才結構，文明的範圍也發生了變化。
先來說文化方面，古漢語普及時期，產生了漢賦，唐詩，宋詞 （元曲，基本等同于宋詞，而在造詣上，遠落後宋詞，所以 這裏就不提了）。在政治上，忘記古代漢語 的北人無力抗爭外族，導致南方淪陷，宋朝滅亡，這是中國人第一次亡國，被蒙古殺掉的人又6000多萬（更可悲的是，中國人竟然將成吉思汗當做民族英雄崇 拜）。之後是明朝，從這個朝代開始北方方言開始作為官方語 言，也正是這個朝代的建立，標誌了中華民族衰弱的開始。
接著是清朝，離我們現在最近，也是我們最熟悉的，我們考察 清末至今的中國歷史，可以說就是由南方人寫就的－－洋務 運動，太平天國，維新變法，辛亥革命，國民革命運動，共 產主義運動，改革開放。引領時代的人物，也基本都是南方 人－－李鴻章，康有為，梁啟超，孫中山，蔣介石，毛澤東， 還有建國至今的中國黨政領 袖基本全是南方人。北方人我只能想到葉赫納拉氏和袁大頭幾位了。科學，藝術，文化菁英，南方人也是占統治地位的。
我們現在所謂的官方語言其實卻是被奴化後的語言，如果說漢 語偉大，請明確，那是指古代漢語，漢族人優秀，那是指具 有正宗漢族血統的漢族人，這就能解釋，為 什麼同樣抗戰淪陷區，南方抗戰英雄多，自古狀元絕大多數出自南方。
我並不是一個種族主義者，我也不相信血統決定智商優劣的那 一套，但南北地區的人的智商差異也的確是存在的，而且非 常明顯。原因我認為與兩者所使用的語言不同有關。北方人 與南方人的語言不同在英語中是沒有Chinese（中國 語）的說法，只有 Mandarin和Cantonese的說法。Mandarin 指的是普通話，也就是北方話的代表，其詞源自于mandareno（滿 大人），意思就是指那些滿洲官員所使用的語言。 Cantonese指的是南方話的代表--廣東話。
由於北方自唐末以來就長期由北方的契丹、女真（滿）、蒙古 等民族統治（主要是阿爾泰語系），所以北方話也就難免被 阿爾泰化，從而丟失了大部分漢語方言所具備的特徵，還帶 進來某些外族口音。比如大部分漢語方言能夠分尖團音，北 方話就分不了；大部分漢語方言能夠區分入聲和非入聲，北 方話就分不了；北方話的聲調只有四聲：陰平、陽平、陰上、 陰去。而古漢語的聲調分為八聲：陰平、陽平、陰上、陽 上、陰去、陽去、陰入、陽入。南方話中除了粵語外大多也 有聲調丟失的現象，但所保存的聲調都較北方話為多，均在 六聲以上。而粵語不單止完整保存了八聲聲調，而且還在陰 入、陽入中間分出了一個中入，從而變成九聲聲調。北方話 的所謂輕聲，實際就是聲調丟失，這種現象是母語無聲調的 滿蒙族人留下的特徵，其他方言區都沒有輕聲現象；北方話 中的兒化音非常多，也是其他方言所沒有的。阿爾泰語系的 特點是語素少，音節多，最極端的例子是日本語。北方話相 對於南方話也有這個特點，這就給表達帶來很大困難。比如 稍微學術一點的普通話演講，光用口語是不行的，必須輔以 文字說明，因為音素少而導致同音詞現象太多了。所以，為 了減少同音詞，北方話不得不增加詞彙的音節數量，北方話 中的單音節詞彙極其的少，而多音節的詞彙卻特別的多。而 南方話即相反，由於其音素多，同音的現象少，所以單音節 詞彙非常豐富，三個音節以上的多音節詞彙很少，並且多是 自北方話裏引進而來。這樣一來，表達同樣意思的一段話， 南方話可以用比北方話少得多的音節，其效率自然而然就高得多 了。
北方話中由其令人不理解的就是其兒化音，平白無故增加一個 音“r”，使本來就效率不高的語言變得越加低下。如果你 對比香港電影的粵語版與國語版，你就會發現用普通話譯製 粵語電影時，常常有刪減語言內容的現象。原因是廣東話用 十個音節就能說明的話，普通話非得用十五、六個音節才行，為 了對口型只能刪減內容。
曾經有人論述過漢語是種落後的語言，很多地方都是錯誤的， 但也有很多地方完全正確，美中不足的是那個人的出發點， 是站在現在漢語的基礎上來論述的，言論充 滿了崇洋媚外，實在是可憐，他似乎忘記了什麼是古代漢語。事實上我們要敢於承認，單音節語言，如果只有四個音調，想讓他具有準確性，簡直是天方夜譚。而以 客家話為代表的南方方言，因為發音多，很好的解決了現代漢 語中歧義句過多的現象，語言是一種工具試想，如果一把槍 沒有准心，還能發揮應有的作用嗎，語言作 為一種工具他具有文明興衰承載的作用，他絕對不僅僅是一個使用工具那麼簡單。
語言決定了一個民族的文明程度，中國作為四大文明古國之一， 其實，自石器開始，文明曆便遠遠落後于西方文明，在中 國建立夏商時，羅馬文明，埃及文明，兩河 文明已經領先中國2000至3000年，而中國，在一個封閉的環境裏，用了近兩千年的時間，終於趕上來了，而後一直遙遙領先，但，自宋朝後，便迅速衰落， 這有個很重要的現象，宋以前掌握國家政權的官方語言是古漢 語，優美，準確，而宋朝後變成了北方方言，這恐怕不是巧 合吧，如果是巧合，有怎麼解釋，唐，宋南 北狀元基本相同，自宋以後，基本被南方壟斷，近代，南方發達要遠高於北方，北方要遠高於西北，東北作為一隻獨秀，因是建國初期重工業聚集地，在國家那麼扶持的情況下，依然無法與南方相比。不要說現在南方發達時應為地理位置，也不要說是什麼機會，如果是這樣，那麼那些具有正宗漢族血統的人，南北朝前在北方，北方發達，南北朝後去了南方，南方 發達，這個現象又怎麼解釋。北方音有大量的南方音所沒有的耳話音，後鼻音，後舌音，說話需要舌頭作大量的運動，南方話就少的多，所以語速快。大家可以試一下，用北方音說“騎車上公園兒”比南方音說“騎ce sang公園”慢的多。思維的速度和語速是成正比的，說話 思維都拖拖拉拉慢慢騰騰的北方人怎麼可能競爭得過高效率的南 方人？
悲哀啊，我們母語現在成了大力遏制的糟粕，而被奴化的普通 話成了官方語言，真的不知道，那些曾為了抗擊胡奴的勇士， 拋家棄子，視死如歸，最終馬革裹屍卻仍 沒留下姓名，而他的後代，踏著他們的鮮血將自己的語言胡化，更讓人失望的是，胡化後的漢語由於過於簡陋，歧義過多，以至於現在專業性強一點的演講，在不允 許用粵語時，必須要用英語說，或者每個人必須要有份演講者的 稿子。
語言是一個民族的靈魂，一個民族的語言具有本民族的獨立， 那麼這個民族的凝聚力就強，一個民族語言語用語準確先進， 那麼這個民族就繁榮，一個民族語言音色 優美，這個民族的文化素質就高，現在普遍在強調中華復興，復興是沒錯，但不要忘記，我們中華民族的復興之本，中國古漢語，並沒有消亡，在國家大力提倡普通話的背景下，他依然生命力頑強，這也許就是中國人的精神吧，永遠不甘心滅亡。
(本文來源：南方網 ) 謝雲巍
https://news.163.com/10/0715/00/6BJI32T300012Q9L.html
(原文已被河蟹)

  最近看了很多不同種類的部落格,不一樣的人有不一樣的立場,只要是理性和客觀的,我都一一接受.但是...
  龍應台的書籍我也喜歡看,因為她寫了很多入木三分文章和書籍,看她的作品後,令我會有另一方的想法和論述,我承認她是有一定的文學素質和文學界地位.但是一個學者身份的人去評論社會時事和政治,我個人是很有保留.雖然中國歷史中曾經不少學者或所謂清流領袖,都寫了不少的萬言書給當權者(皇帝)
  為何對她評論社會時事和政治有所保留?因為我個人認為再好的文章,加入了一些個人情感,文章就會顯現出一些預設立場,文章有了個人情感和預設立場就是非客觀非理性的.而她的立場是不是一定對的?我看未必,因為只有神才是永遠是對的!!!她只是學者而不是神.更何況我是無神論的主義者,迷信源自偏見,偏見源自無知.
   我想說的是...一篇好文章或好作品,首要的條件是沒有個人情感預設立場,不偏不倚中立理性論述記載下,讓拜讀者自行深省,看看是否有足夠事實和理據,去支撐自己的現觀.不過,我還是喜歡看她的寫作,因為我是理性拜讀者,那怕是21世紀邪教洗腦貼...哈哈